节

气

时至大暑，夏季之炎已臻极境。《月令七十二候集解》有言："六月中，暑，热也，就热之等分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。"这一骨气偶合农历六月中旬，适应年之半路，故又有"半年节"之称。此时骄阳如火，万物在炎热中蒸腾，却也在这炽热之中孕育着独到的文化韵味。

炎威至盛的时令之谈

大暑为二十四骨气之第十二个，是夏季的临了一个骨气，偶合中伏前后，我国大部分地区参预一年中最热工夫。古东谈主对此时节的感知极为精确，将大暑十五天分为三候：一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。这种考究入微的不雅察，体现了中华英才对当然划定的深入默契。

萤火虫在腐草中明慧，那是生命在暑热中的诗意闪耀；泥土因干冷而滋润，万物在蒸腾中经受滋长的力量；时雨阵阵，为地面带来暂时的风凉。二十四骨气于2006年5月列入国度非物资文化遗产名录，其精妙之处便在于将天时、地利、东谈主和游刃有余的机灵体系。

诗意中的大暑心扉

古代文东谈主骚人对大暑时节的感悟，多寄情于诗词之中。唐代元稹在《咏廿四气诗·大暑六月中》写谈："大暑三秋近，林钟九夏移。"寥寥数字，既点出了大暑时节已近秋分的时辰感，又抒发了夏季行将滚动的节令变化。

古诗中的大暑，陆续与清风、活水、竹照相伴。诗东谈主们在炎热难当的日子里，以诗为媒，寻求心灵的风凉。他们或吟咏水池夜月，或描述山林晚风，或欷歔荷花守身若玉的品格。这些诗句不仅是对当然景象的描画，更是古东谈主在暑热中保捏内心宁静的精神追求。

民风传承中的消暑文化

大暑骨气的民间饮食习俗大要分为两种：一种是吃凉性食品消暑，如粤东南地区流传"六月大暑吃仙草，活如至人不会老"的成语；另一种是吃热性食品，如福建东谈主要吃荔枝、羊肉和米糟来"过大暑"。这种看似矛盾的饮食习惯，实则体现了不同地域文化布景下的养期许灵。

凉性食品如仙草、凉粉等，简略平直缩小体温，缓解暑热；而热性食品如羊肉、荔枝等，则罢黜"以热制热"的中医理念，通过发汗来调节体内阴阳均衡。这些传统习俗承载着古东谈主对健康生计的朴素意会，于今仍有紧迫的参考价值。

湘中、湘北地区在大暑时节有食稚子鸡的传统，湖南还有晒伏姜的习俗。这些所在性的民风算作，不仅丰富了骨气文化的内涵，也体现了中华英才因地制宜的生计机灵。

传统与当代的避暑之谈

当代科学讲授，大暑时节的养生保健需要至极正式清热祛湿、养快慰神。古东谈主虽无当代医学表面请示，但其通过遥远施行追思出的避暑标准，却与当代健康理念不约而同。

在饮食退换方面，传统机灵强调清淡饮食，多食时令蔬果，幸免过食生冷。这与当代养分学无情的夏季饮食原则高度一致。古东谈主还防范作息调理，无情早睡早起，幸免在烈日下万古辰算作，这些齐是科学有用的避暑政策。

居住环境的营造亦然古东谈主避暑的紧迫妙技。他们善于期骗当然要求，在庭院中拔擢遮荫植物，引水造景，营造微风光环境。这种与当然调和共处的理念，对当代城市住户的避暑生计仍有启发兴味。

书香中的骨气机灵

1

《中医健康养生》2024年07期

《小暑·大暑》刊载于《中医健康养生》2024年07期，从中医养生的角度顾惜发达了大暑时节的保健重心，聚首传统表面与当代施行，为读者提供科学的养生请示。

扫码阅读

起原：龙 源排版：韩 丹

初审：王 旭 复审：廖 波

：

遂宁市藏书楼新媒体矩阵

敬请垂注！开云体育(中国)官方网站